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萬德莊嚴菩薩道

如本法師著

自序

佛法講因緣，無因緣不成法。萬德莊嚴菩薩道這本書的問世，也是種種因緣的成熟，這本書的圓滿，是在很艱難的環境下完成的。

寫佛書期間，每天以十二個小時投入著作，日日如是，從未間斷，因此，精神疲憊不堪，六月十二日那天，身心無法支持，終於倒地了。由早上九點暈過去，到九點三十分才清醒過來，前後剛好暈過三十分鐘，不增不減，同時順著暈倒的時間也睡了一覺，真是功德無量！

相隔第二天，下午三點正在寫作之際，總覺得頭昏腦脹，臉部逐漸發冷，四肢無力，突然肚子又來了一陣絞痛，在身不由己之下，旁邊無人，這時後的我，雙手抱著陣痛的肚子，移動沉重的腳步，走進佛堂，雙腿長跪合掌，向佛法僧三寶祈禱而說：

『南無佛、南無法、南無僧，弟子一心歸命三寶，平日身心健康，安然無恙；今日發心要完成萬德莊嚴菩薩道這本佛書，卻帶來一連串的魔障與病苦，早不來遲不來，就在這時刻業障現前，來破壞騷擾我的寫作，一切業障重重，唯願三寶加被，令弟子身心安康，肚子絞痛康復；讓這本萬德莊嚴菩薩道的佛書，能夠一帆風順寫作圓滿。

佛陀啊！弟子精神不振，東倒西歪，肚子絞痛，全身發冷，身心不得自主，懇請三寶加被，令此書早日圓滿成就，以利一切有情，破迷啟悟，離苦得樂，轉凡入聖，是為所求！』

如此禱告三分鐘，當下應驗，馬上頭部陣陣清涼，如飲甘露，由上而下，頃刻之間，渾身舒適，自在無比，實非語言文字所能形容！於是，又拿起筆桿，馬不停蹄接著又開始寫作！

萬德莊嚴菩薩道這本佛書，就是在如此艱難重重中所完成的，重重艱難，關關突破，最後，終於問世了！萬德莊嚴菩薩道這本書，以十個綱領賅攝菩薩道融入本書，有組織，有體系，引經據典，以萬德莊嚴為果地，以菩薩道修證次地為因，於是次第組合圓成。拙衲如本業障深重，智慧淺薄，無能盡廣大之力供養三寶，無能奉獻給諸大善男子善女人法語，僅以『萬德莊嚴菩薩道』之書，以最懇切前成之心，奉獻供養諸君，普願諸君共發菩提心，勤修六度萬行，行菩薩道，因而圓滿無上正等正覺。

一、何謂萬德莊嚴？

諸佛皆已證悟一切諸法實相，德行具足圓滿，不偏不缺，故名萬德莊嚴。

十方三世一切諸佛，欲證無上佛道，必須廣修萬行萬德，於此萬行萬德圓滿，方得成就佛道。

萬德是數量的比喻，佛的德行何只萬德？佛之德行由無量劫來，勤修一切法門，廣度無量眾生，所累積的德行無量無邊，不可稱計，所以說，萬德是一種比喻，古人以『萬』字代表數量極多之意，故稱之為萬德。

所謂莊嚴者，莊即端莊，嚴即嚴飾，謂智慧福德二種，皆能莊嚴法身也。

一、智慧莊嚴：謂諸菩薩從初發心乃至究竟，無明淨盡，佛性現前，所有智慧，能顯法身，是名智慧莊嚴。

二、福德莊嚴：謂諸菩薩廣修六度，萬行具足，所有福德，能顯法身，是名福德莊嚴。又有二種莊嚴之說：

金剛經云：『莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。』

非莊嚴者，即形相莊嚴也。是名莊嚴者，即第一義莊嚴也，分別解釋如下：

一、形相莊嚴：謂人若是分別佛土，是有為形相，有生有滅故，若言我能成就者，是沾染色聲六塵等境，於緣影世界捉摸，非真莊嚴，是名形相莊嚴。

二、第一義莊嚴：所謂以無所住著清淨之心，依真實智慧，通達自性之土，唯心顯現，此是正智成就佛土，是名第一義莊嚴。綜合萬德莊嚴而言，諸佛能以正法嚴飾自己，令自己身心清淨，得到智慧莊嚴與福德莊嚴，得到色相莊嚴與自性莊嚴。非但如此，更以大悲心所流露，以及正法嚴飾一切眾生，普令一切眾生皆得身心清淨，亦如自己一般，得到智慧莊嚴與福德莊嚴、色相莊嚴與自性莊嚴，正等無異。

萬德莊嚴是站在佛的果位而言，唯有佛方堪稱為萬德莊嚴，畢竟佛已圓滿三覺，所謂自覺、覺他、圓行圓滿，正如此意；菩薩是發菩提心之行者，尚未證成佛果，故不可堪稱萬德莊嚴。菩薩是遵循萬德莊嚴而邁進。

佛藏經云：『菩薩為因，佛為果。』

菩薩要經歷三大阿僧祇劫的廣修六度萬行，再經百劫修相好因，相好修滿，便成佛果。

萬德莊嚴是佛的果位，菩薩欲到達萬德莊嚴之果位，必須生生世世，發大菩提心，累生累劫不斷莊嚴智慧、莊嚴福德，最後因果圓滿，成就菩薩道，展現萬德莊嚴。