目前分類：心靈文海 (231)
- Aug 09 Mon 2010 23:30
在家信佛有禁忌嗎?
- Aug 05 Thu 2010 22:01
【佛教入門 】由人成道的佛陀--鹿野苑初轉法輪
【佛教入門 】由人成道的佛陀--鹿野苑初轉法輪
成道之後的佛陀，一切的龍（印度的nāga即是蛇形的神）、鳥等動物，都來向他獻上供物。他在初七日中，也未離開菩提樹下，一邊受用他在成道之後所得輕妙無可形容的法樂，一邊則在考慮：自己已經證得了難知難解的解脫之真理，這種寂靜高深的真理，卻唯有賢者能夠理解，應該向人宣說嗎？一般的眾生，只知耽欲、企欲、樂欲。像這樣的世間道德之構成的因果之連鎖法則的緣起法，對於眾生而言，最難理解。眾生對於捨棄生的意志、征服煩惱的欲望、走向解脫之道的教法，是不希望聆聽的。如若將此教法說了出來，他人不能理解的話，豈不唯生倦怠和對佛起瞋呢？
- Aug 02 Mon 2010 23:56
殺生的定義和範圍是什麼？
殺生的定義和範圍是什麼？
原則上說，不殺生戒的重心在不殺人，所以，殺人是重罪，殺其他動物是輕罪。眾生固然一律平等，但唯有人類能夠造惡業（或稱為黑業），而墮為鬼道或下地獄；也能修善業（或稱為白業），而昇天堂、出三界乃至於成佛；其他眾生，除極少的特殊例子之外，既不知善，也不知惡為何事，只有隨業受報的自然行為，而沒有心意的造作在內。所以，人是道器，只有人能修道，並能弘道，因此，戒殺是以不殺人為根本。
- Aug 01 Sun 2010 00:53
【佛教入門 】由人成道的佛陀--菩提樹下的體驗
【佛教入門 】由人成道的佛陀--菩提樹下的體驗
實際上，佛陀並未墮落，只是從苦行的經驗以及享樂的事實中，理解到極端的苦行和放任的享樂，同樣無濟於開悟的目的，此在後來佛陀訓誡他的弟子時，便作了這樣的說明：「比丘們！當過宗教生活，須避兩種極端。」那兩種極端呢？一是耽於享受歡樂的快樂生活，這是卑下的、有害精神的，是無聊的浪費；另一是苦行的生活，那是悽慘的無聊和浪費。比丘們！完成者（如來）是避卻了這兩個極端，發現了行之於中央的大道。這條道路，便是開眼精神，是安、是知識、是悟、是至涅槃的大道。佛教稱此為不苦不樂的中道行。
- Jul 26 Mon 2010 23:30
為何放生?如何放生?
- Jul 26 Mon 2010 23:01
【佛教入門 】由人成道的佛陀--出家與苦行
【佛教入門 】由人成道的佛陀--出家與苦行
適巧，當悉達多太子第四次郊遊回宮，計畫要走上出家之道的時候，忽然接到報告，說是妃子耶輸陀羅，產一男嬰，要他命名，他想他正要去出家，卻來了一個障害出家的枷鎖，因而取名羅睺羅（Rā;hula障害）。
- Jul 22 Thu 2010 22:19
學佛也需要知識和學問嗎？
- Jul 22 Thu 2010 22:14
【佛教入門 】由人成道的佛陀--出家以前的悉達多
【佛教入門 】由人成道的佛陀--出家以前的悉達多 |
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悉達多的意思是達成目的的人，中國佛經中譯為「一切義成」。因為一位聖人的降世，必有他過去世的偉大來歷，所以當他出生之前，摩耶夫人是夢見了一隻小象入胎而始成孕。此在印度的觀念中，將偉大的人物，總是用龍、象、獅子、虎、牡牛來作尊稱的習俗有關；當他降生於藍毘尼（Lumbinī）園之時，百花競放，天龍噴灑溫泉香水，為太子淋浴。太子初生，即能自行七步，一手指天一手指地，而說：「我於天人之中，最尊最勝。」說畢此語，即如平常嬰兒。 |
- Jul 22 Thu 2010 00:06
一定要看破紅塵之後才能學佛嗎？
- Jul 21 Wed 2010 23:46
【佛教入門 】由人成道的佛陀-佛陀的祖先和家屬
【佛教入門 】由人成道的佛陀-佛陀的祖先和家屬 |
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信仰佛教的人，必須先瞭解，佛陀不是人格的神，更不是所謂創造宇宙及主宰宇宙的上帝，或所謂上帝的「道成肉身」。佛陀是人完成的，如能依照佛陀所說的修行方法，切實做去，便有成為佛陀的可能，到了佛陀的境界，雖然也能發揮出種種的神蹟，但那不是佛陀重視的東西，最要緊的是佛陀的完美人格和從徹悟中發出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身，完成無上的佛果，正是以身示範，鼓勵有志學佛的人們，及時以此人間的肉身，追求無上的佛果。 |
- Jul 20 Tue 2010 23:56
【佛教入門 】佛教為何出現在印度？
【佛教入門 】佛教為何出現在印度？ |
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一、釋迦牟尼 |
- Jul 15 Thu 2010 23:34
佛性與妄心
- Jul 07 Wed 2010 00:51
快樂人生! 貴在哪裡?
- Jul 06 Tue 2010 22:50
佛教裏要摒除人我之見
- Jul 03 Sat 2010 23:48
證嚴法師說故事~貪心的小豹
