優婆離尊者
法華經中說：「佛陀以一大事因緣出現於世，為的是使開佛知見故，示現於世；為示佛陀的知見故，出現於世；為使眾生悟佛陀的知見故，出現於世；為使眾生入佛知見故，出現於世。」總之佛陀慈悲，世上一切因緣和合而呈現的萬法林林總總，不外是想假借種種現象，令觀察敏銳的世人，去覺察出一些什麼，不致沉淪於顛倒夢想的苦海，頭出頭沒。
印度它是一個階級劃分非常嚴格的國家，人打從一出生開始就帶著色彩，因為印度人有四大等級，婆羅門最高等，因為他們深信人是有業的，造作是業、承受是果，所以凡是能夠投生到婆羅門教家庭的人，他的業應該是最輕的，最具修行者高貴的血統，其次是投身於帝王家的剎帝利族群，再來是從事於農工商業行為的吠舍階級，最卑微是以勞力償他，成為前二種種族家所差遣使用的勞力族群，以封建社會的形態來說，就是貴族家的奴隸和僕人。
佛陀為了顯示一切法的真正面目，一切還其自然，是因、是緣、是自然性，但也非因、非緣、非自然性，所以佛教裡面所講的一些道理，原來都不離於印度原來的信仰；好比業及因果等，只是佛陀還其一切事物的原本，他所突顯出來的精神和意義卻是特別的。我們看優婆離便是出生於最貧微的首陀羅族，印度人的姓氏有時就標明了色彩，比方迦葉就是高貴的婆羅門族，而優婆離就是卑賤的首陀羅族，他的職務就是專門為貴族剃鬚洗髮的。
有關優婆離的記載，在相關性的資料當中，我們可以發現至少就有四條，但中間有二條可以顯示他是同一位優婆離，一條是楞嚴經裡面記載，在二十五圓通章裡面優婆離尊者自敘，自己敘述他修行的心路歷程，中間提到我親隨佛，逾城出家，可見優婆離在家的時候，就相當於佛陀的貼身侍衛。
楞嚴經裡面的記載，是我們可以對優婆離認識的一手資料，另外一份資料是律部中，毗尼母經裡提到佛陀度他的親弟弟出家以後，後出家的為了要尊敬先出家的，所以要一一頂禮在前面出家的，一則以表示謙恭，另則也表示了藉著自己進入僧團以後服從紀律的開始。
當佛陀弟弟站在優婆離尊者前面的時候，他一看，你是我家以前的佣人，我怎麼還要跟你頂禮呢？他傲慢心一起，他就受不了，這時佛陀就教化他說：一切眾生都是平等的，江湖河流的水流到大海就都有了鹹味，印度四姓種族出家以後，來到我的門下修行，就都是我的弟子，同為釋姓不再有身份的差別，你必須放下自心起的一種分別意識，要謙虛的接受、接受他，他是比你先出家的修行人。
佛陀弟弟一聽，果然他就能夠接受了，於是他放下了自我，向優婆離尊者頂禮下去。優婆離尊者所顯示的意義，不止於這一點，他自己修行上傑出的表現，真是持戒精嚴、莊嚴第一，也許正因為優婆離是首陀羅身份的關係吧？他一聽佛陀說三千威儀八萬細行的時候，他就很容易的領會，一切的行止威儀都能夠中矩合度。
所以以不殺、不盜、不婬、不妄語的性業，是最根本造作的一種業識的性，和不飲酒的遮業，因為飲酒對於造作的那個業來講，它算是一種遮業，這種遮業就是說它會把人的善性遮住，或是會讓人家喝了酒之後，我們說會昏糊失去智慧，使本性迷惘，對於判斷是非能力都微薄了、都昏糊了，所以它是一種遮善之業。佛陀跟他講三千威儀、八萬細行的當下，以及談到戒律方面的問題的時候，他當下就能契領那個精神，一時清淨而身心寂滅，很快地他就證到了阿羅漢果；所以佛陀的十大弟子當中，他是持戒第一。持戒第一，便首推優婆離尊者了。
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