善聽部落格

釋迦牟尼佛一日於眾會中開示大眾：我於往昔無數劫時，於妙光佛末法時代出家學道，聽聞五十三佛的名號，合掌歡喜，隨後並傳揚此五十三佛名號，使他人亦能聞名誦持，如此展轉相教達三千人，此三千人皆異口同音至誠誦持佛名，並一心頂禮，由於這樣恭敬稱名禮拜的功德，便得超越無數億劫生死之罪。
這三千人此後次第成佛，即是過去莊嚴劫千佛、現在賢劫千佛、未來星宿劫千佛。
三千人中，初千人以華光佛為首，下至毘舍浮佛，於過去莊嚴劫時成佛，是過去千佛。
次千人於現在賢劫中次第成佛，依序為拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，我為第四釋迦佛，次後彌勒當補我處，最後為樓至佛。
第三千人以日光佛為首，下至須彌相佛，將於未來星宿劫中次第成佛。而現在十方諸佛善德如來等，也是因為聽聞誦持五十三佛名號的緣故，而於十方世界各得成佛。由此可知，受持五十三佛名號功德難可思議，大眾應當具足信心，虔誠誦持禮敬，將來必定出離苦海，乃至成就菩提妙果！

)[佛教故事]去除無明的習氣
作者：證嚴法師
來源：佛弟子文庫
 

佛陀曾經至三十三天夏安居，為母親摩耶夫人及諸天眾開示法要。彼時，目犍連尊者及諸弟子，皆淨住舍衛國祇樹給孤獨園結夏安居。
這段期間，四眾弟子久不見佛陀，思慕渴仰如來，於是齊至目犍連尊者處，虔誠作禮後請問尊者：「尊者是否知道如來在何處安居呢？」
目犍連尊者告訴大眾：「世尊目前正在忉利天善法堂，拘毗陀羅香樹不遠處坐夏安居，為報母親生育之恩，而為母親及諸天眾說法。」
四眾弟子聽了以後，皆歡喜讚歎：「世尊的慈悲、神通廣大，真是不可思議！」懸念的心有了著落，便作禮告假而去。
九旬安居在清淨祥和中，轉眼圓滿解夏。這時，諸多四眾弟子又齊來禮敬目犍連尊者，頂禮後安坐一旁，尊者即為大眾開示種種法要。
大眾聞法欣喜，隨即由座而起，至誠頂禮目犍連尊者，向尊者稟白：「尊者我們沒有見到世尊已經很久了，心中非常想念。尊者，希望不會太煩勞您，可否請您往詣三十三天，代我們問候世尊：『少病少惱否？一切起居便利、安樂否？』最重要的，請轉答我們的孺慕思念：『閻浮提四眾弟子極渴望世尊的教導，但苦於無有神力得升三十三天；然天眾自有神力下至人間，同與法筵，唯願世尊哀愍我們，請返回閻浮提。』」
目犍連尊者慈允，待大眾離去後，便入甚深禪定，須臾即至三十三天，見到世尊為無量天眾所圍繞，轉大法輪。尊者生大歡喜，心想：「世尊在忉利天宮法緣殊勝，與閻浮提眾生之景仰愛戴等無有異。」
世尊心知其事，便召喚尊者：「大目犍連，這不是如來一己德行所感召，我想為諸天說法，無量天眾即從十方剎那雲集；說法因緣結束，彼即各自散去。彼天眾能隨心所欲，自在來去。」
目犍連尊者上前頂禮如來，於一旁安坐下來，並請問世尊：「種種諸天皆能感知如來欲說法要，是不是過去生曾從佛聞法，生堅固信心，命終便生於天上，而有此殊勝感通、聞法自在的因緣？」
佛陀微笑稱言：「如是，如是。」並進一步說明：「種種諸天來雲集者，是過去生曾聽經聞法，對佛、法、僧三寶生起淨信，並能依教奉行，持戒清淨，因此命終得生天道，以此殊勝功德所感。」
此時，帝釋天也唱和：「如是，如是。大目犍連尊者，此諸天眾皆是過去宿因所感，曾聞正法，於佛、法、僧、戒四者，生堅固信心，由此成就生天道報及聞法自在的功德。」
天子們也一一從座而起，合掌白佛，各自從佛、從法、從僧或持戒，得生堅固信心，成就須陀洹果、預入聖流的因緣。隨即一一作禮而退。
目犍連尊者待諸天離去，便起立整衣稟白世尊：「弟子代閻浮提四眾弟子稽首禮敬世尊，並帶來慇切的問候和思慕──人間四眾弟子無有神力得至天上禮敬聞法，而彼天眾有大德力下至閻浮提，唯願世尊慈愍，早日重返閻浮提。」
當下世尊慨然應允：「目犍連，請你回去轉告大眾，七日之後，如來將從忉利天返回閻浮提的僧迦舍城外門優曇缽樹下。」  這個消息旋即傳遍了舍衛國乃至各地。七日後，佛陀依言重返閻浮提的僧迦舍城優曇缽樹下，天龍鬼神乃至梵天，悉皆從來，四眾弟子亦歡喜擁護，此處便成為著名的聖地之一。

過去，阿育王暴虐無道，殘害無數，世稱暴惡阿育王，但在經過海比丘的慈悲教化，立即拆除所建之人間地獄，皈依佛法，不僅施行仁政，並且護持正法，令佛法得以傳播。
為報三寶恩德，阿育王欲造八萬四千塔供養佛舍利，便率兵至當初佛涅槃時八大國王共分佛舍利，各自起塔供養的地點，首先來到王舍城，取阿闍世王佛塔中所存的佛舍利，回復並修治此塔。進而一一取了其餘七個佛塔中的舍利。當時的龍王亦請得佛舍利供養，於是阿育王又來到羅摩村，向龍王請求希望能取得佛舍利，廣造舍利塔利益眾生，龍王遂捨舍利予阿育王。
得到舍利的阿育王作八萬四千金、銀、琉璃、頗梨篋，盛佛舍利；又作八萬四千寶瓶，來裝盛此篋；又以無量的幢幡、傘蓋，莊嚴舍利，並令諸鬼神各各持供養舍利之具，下達命令：「在閻浮提當中，乃至於海的邊際，凡是城邑聚落滿一億戶的地方，都要造塔供養佛舍利。」
有一個名為著叉尸羅的國家，其城邑聚落有三十六億戶，國人告訴鬼神說：「請給我三十六篋舍利，讓我國造三十六塔。」阿育王也作無數方便，令國中人數不滿家數者，仍令滿家數，使其能立塔供養。
當時，巴連弗邑有一位上座，名叫耶舍。有一天，阿育王告訴上座說：「我想在一天中，於閻浮提遍造八萬四千塔。」如偈所讚：
「大王名阿育，於先八塔中，各取其舍利，於此閻浮提，建立諸佛塔，八萬及四千，縱廣殊妙勝，一日都使畢。」
耶舍上座即告王說：「善哉！大王！可於此月十五日蝕時，令此閻浮提大眾立塔供養。」十五日時耶舍上座即以神通力遮日，所有鬼神領命於阿育王，於日蝕時同時造塔。因此，於一天當中造八萬四千塔，所有眾生慶喜無比，人人皆稱之為法阿育王。如偈讚曰：
「王聖種孔雀，安樂世間人，於此閻浮提，建立勝妙塔，本名為惡王，今造勝妙業，共號名法王，相傳至於後。」

佛陀淨住於舍衛國祇樹給孤獨園時，有一大梵天王起大邪見，作是思惟：「我所住天宮恆常不變，真是殊勝呀！根本沒有任何人像我一樣投生在此，更不用說能超越我！」
世尊於禪定中觀察到大梵天王的心念，認為正是教化天眾的因緣，於是乘三昧力，於剎那間出現於大梵天的虛空中，安詳而坐。
於此同時，憍陳如尊者亦觀察到此一化緣，立刻入定，隨現大梵天際，立於佛陀東側。接著，大迦葉尊者、目連尊者、阿那律尊者，也一一出現於世尊的南面、西面和北面。
佛陀相好無與倫比，與諸弟子甚深禪定、神通自在，光明遍照大梵天宮。佛問梵天：「梵天，你是否已經捨棄之前的想法呢？你之前想：『根本就沒有任何眾生有資格生在梵宮，更何況是超越我？』你眼前的這些尊者，是不是具足威儀，光明皎潔，更勝於你呢？」
梵天真誠地說：「確實如此！尊者們如此光明自在，我於此天未曾得見！而今得見，其禪定、福德真的非常莊嚴殊勝，從今以後再也不敢說我能住此梵宮恆常而無有變易、無有能及了。」
佛陀示教利導、慈悲開示：「梵宮無常，終將壞滅。雖然修行禪定得力得生此天，但尚未漏盡煩惱，待天福享盡之時，仍會受生死輪迴之苦。」佛陀進而開示法要，令其發大願行，勿得少為足、懈怠安逸。隨後入於三昧，歸還祇洹精舍；諸尊者亦隨喜為梵天開示法要，隨後亦一一返回精舍，只剩下大目犍連尊者仍安坐於梵宮。
此時，梵天問大目犍連尊者：「佛陀的弟子中，還有像您這樣具足大威德神足力的嗎？」尊者回答：「隨世尊修行證得阿羅漢者，都有如此自在神力，不僅斷除諸邪見、煩惱，而且已得生死自在，不再受輪迴之苦。」隨說偈語開導梵天：
　　「牟尼弟子大羅漢，有大威德具三明，
　　　得盡諸漏知他心，能現神變化群生，
　　　如是聲聞甚眾多，是故汝今宜恭敬。」 
目連尊者說完偈語，更為梵天廣說法要，開示教導令得利益歡喜，便入正定，還於祇洹精舍。

阿育王廣建八萬四千佛塔後，心中法喜充滿，帶著群臣前往雞雀精舍（位於中印度摩揭陀國波吒釐子城，又名華氏城），參禮耶舍上座，至誠請問：「上座，當今之世，還有為佛陀所授記，將廣作佛事、轉大法輪者嗎？王欲親近禮拜供養此尊者。」
耶舍上座表示：「佛陀於般涅槃前，一路度化阿波羅龍王、陶師、旃陀羅、瞿波梨龍等，及至摩偷羅國（亦名摩揭陀），佛對阿難尊者說：『你看到遠方那座大山嗎？那座山名為優留曼茶，有阿蘭若名為那茶婆低，有一切隨順而常寂靜好的氣象。』世尊以偈讚曰：
　　『優波崛比丘，教授最第一，
　　　名聞振四方，最勝之所記。
　　　於我滅度後，當得作佛事，
　　　度諸眾生類，其數無有限。』」
阿育王當下明白此乃佛陀的授記偈，急切問道：「優波崛尊者現今出世了嗎？」上座回答：「尊者已出世了，並且出家學道，降伏煩惱，已證阿羅漢果。現帶領一萬八千比丘法眷，住在優留曼茶山中阿蘭若處，以佛所說淨妙法門，慈悲開導眾生，度化人天無量眾生。」
阿育王聽了，喜不自勝，馬上命令群臣，準備莊嚴車乘，及諸親眷，一齊去禮拜供養優波崛尊者。
臣子聽了，提醒國王：「這位尊者既然淨住於王城中，宜當遣使送信、迎奉入宮覲見，國王何必舟車勞頓、親自前往呢？」
但是阿育王愈發誠敬地說：「有聖者住世，是全國君民的福德，我當親自前往頂禮請法，豈能令尊者降尊紆貴，如臣民行來覲見？」
接著阿育王虔敬地遣信予尊者，告知某日當前去參禮請益。時尊者思惟，若國王盛大軍陣上山，勢必傷及無辜蟲螘，於是請使者回覆：「請君王以國事為重，優波崛將親往王宮相會。」
阿育王聽到尊者將親自入城，自然歡喜，吩咐眾人籌辦迎奉諸事。從摩偷羅至巴連弗邑，途經水路，一切舟乘行列寶幡幢蓋，如轉輪王出巡一般莊嚴無比。
尊者率領一萬八千弟子，便在王室的護送下，舟楫幡蓋連綿如霞天萬里。阿育王帶領大臣眷屬恭候迎奉，接足頂禮，並以瓔珞珍寶，虔敬供養尊者，暢言：「王今一統閻浮提，實不足以為喜；今日得見尊者，如得見佛面，心中無比雀躍歡喜！」隨即以偈讚曰：
「寂滅已度世，汝今作佛事，世間愚癡滅，如日照佛世。
為世作導師，說法中第一，眾生可依怙，我今大歡喜。」
國王隨即派遣使者週知全國上下：「優波崛尊者今入城弘法，大眾當把握殊勝因緣，修諸供養，如見佛面，能遠離貧苦、得真富貴，常生天上，究竟解脫、登涅槃樂。」
同時，敕令平整全城道路，懸繒幡蓋，燒香散華，伎樂不斷，舉國人民熱烈夾道奉迎，供養尊者，得植善根。
爾時，優波崛尊者讚歎阿育王：「三寶實難遭難遇，大王能愍念眾生，以正法治化天下，勸修恭敬供養功德，如世尊昔日常說：『我之正法，寄在國王，及諸比丘僧等。』大法流布，仰賴政通人和、民生安樂，而仁王禮敬沙門、護法護教。」
阿育王合掌應諾：「王已造諸佛塔，莊嚴十方國土，廣布佛舍利，遍於閻浮提。自身及妻兒，珍寶及土地，皆隨願喜施，供養賢聖僧。」
「善哉！大王如是護持正法，生生世世無所憂畏，受福無窮，必得無上覺！」尊者祝願。
時阿育王見尊者容貌端嚴，體態柔軟，而自己則肌膚麁澁，不禁自慚形穢，於是請示尊者此中因緣。尊者道：「過去生中我修布施時，皆為清淨勝妙之物，不曾用土布施，所以今得此果報。」阿育王聽了黯然說道：我以前幼小愚癡無智，雖遇世尊如來最上福田，卻以遊戲之沙供養佛，所以才感肌膚麁澁之報。」尊者聽了和顏說道：「三寶福田殊勝微妙，能令施土獲尊貴之報。」阿育王聽了生起大歡喜心告訴群臣：「我僅以遊戲之沙布施，即得轉輪聖王之果報，所以當勤修供養三寶。」於是稟白尊者：「我願護持正法永住以報佛恩，請尊者慈悲引領弟子，朝禮一切佛所、說法處、行化處，弟子皆要起塔供養，令未來眾生皆生恭敬信心，信受佛法。」於是，阿育王帶領軍臣眷屬，持種種香花、幢幡等至誠朝禮，修護並標示聖地所在，令後世眾生皆能恭敬供養如來，深植善根福德。

昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，波斯匿王不僅非常護持佛法，也經常聽經聞法，靜坐思惟種種道理。
「世間上的人，如何才是真正地愛自己？如何又會傷害自己呢？」一日波斯匿王打坐時，心底浮現這個問題，彷彿幽幽淼淼的湖面，微微泛起一絲漣漪，思緒沿著這一抹波光緩緩蕩漾開來……「如果身、口、意三業都能遵循善法，遠離惡法，就是愛惜自己；相反地，放任身、口、意做諸惡事，就是在傷害自己吧！」波斯匿王微睜開眼，心想：「世尊就在我們身邊，隨時可以聽法、請法，真是無上的福報呀！」波斯匿王來到祇樹給孤獨園，長跪頂禮佛陀。
「世尊，弟子在靜坐時思惟著，世人如何才能真正愛惜自己、珍重自己？如何又是傷害自己、作賤自己呢？依弟子所見，一切要從觀照自己的身口意三業做起……」波斯匿王娓娓道出自己觀行的體會，佛陀慈悲地聆聽，並且讚歎說：「誠如大王所言，世人如果放縱身口意，做諸惡事，真正受害的不是別人，而是自己。為什麼呢？若危害他人，雖然結下怨仇，卻不一定馬上會遭受報復、傷及自身的危險；但若起了惡心，就破壞了自心清淨，惡言惡行也毀害了自己的威德和誠信，所以說造諸惡業，最直接受傷害的正是自己。乃至於，為了滿足自己種種私欲，造作殺生、偷盜、邪淫等諸多傷害他人的惡行，不但損害自己的福德善緣，層層的罪刑惡果更將自己推向黑暗深淵。
「所以懂得愛自己的人，身口意常修善業，甚至能放下世間的情愛──舍宅、妻小，以及一切世人汲汲營營的五欲之樂，一心精進行道，看起來好像有福不會享、不懂得疼愛自己，實際上是真正看透了生死輪迴的本質為苦──雖有父母兄弟親友，恩徹骨髓，一旦老病死苦無常來臨，誰能相代？行者了知生命的可貴，不求短暫生滅的逸樂，能把握因緣勤修十善，早日度脫苦海、登上解脫自在的涅槃彼岸。有如此覺悟的行者，才是真正懂得愛自己的人！」
佛陀舉了一個譬喻，智者當謹防身口意，猶如將軍固守城池一樣，當知城外的荒郊野地裡，伺伏著無數的盜賊，覬覦著城裡的一切財寶，因此時時刻刻勤於操兵演練，不讓賊人有機可乘；倘若掉以輕心，即使只是片刻鬆懈，一旦城門失守，賊人伺機大舉入侵，遭受生命財產的苦難損失，將難以彌補。所以愛惜自己，要從謹慎持守身口意做起，諸惡莫作，眾善奉行，才能擁有真正的快樂。
比丘們及國王聽到佛陀這番開示，都有所體悟，歡喜踴躍，信受奉行。

佛陀於住舍衛國祇樹給孤獨園弘法期間，一天，波斯匿王非常敬重的祖母突然過世，國王送其出城火化、供養舍利後，衣服垢弊、披頭散髮地來到精舍，頂禮佛陀。
佛陀問道：「國王，你從哪裡來，為何衣服垢弊、披頭散髮？」國王回答：「世尊！我因敬重的祖母過世，送其出城火化，辦妥一切後，隨即來到精舍。」佛陀問國王：「你非常敬愛你的祖母嗎？」王答：「世尊！我非常愛她。如果將國土中所有的象馬七寶乃至於王位統統給人，能救我祖母一命，我一定全部奉送。但這些都不能挽救她，還是讓她與世長辭，我因此悲戀憂苦，不能承受！我曾聽聞世尊開示過：『一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神，有生必定有死，無不窮盡，沒有出生而不死的。』今天才領悟到世尊所說的道理。」
佛陀表示：「國王！正是如此，一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神，有生必定有死，終歸窮盡，沒有生而不死的。即使是再尊貴的婆羅門、貴族、長者，有生必定有滅，沒有不死亡的。即使是擁有權勢的國王，雖然統治天下，得力自在，鄰近敵國無不降伏，但終究還是會死。若往生長壽天，在天宮為王，即使自在快樂，最後還是會滅盡。再者，得證阿羅漢果的比丘雖已漏盡煩惱，遠離生死，所作已辦，但最後還是要捨去有漏色身，入於涅槃。得證緣覺的聖者即使善調善寂，也得盡此身命，終歸入於涅槃。即使諸佛世尊具足十力，四無所畏，善說法要，最終也要捨身，入般涅槃。由此比喻，國王當知一切眾生、一切蜎飛蠕動、一切神，有生必有死，無不窮盡，沒有生而不死的。」接著，佛陀又為大眾說偈：
　　「一切眾生類，有命終歸死，
　　　各隨業所趣，善惡果自受。
　　　惡業墮地獄，為善上升天，
　　　修習勝妙道，漏盡般涅槃。
　　　如來及緣覺，佛聲聞弟子，
　　　會當捨身命，何況俗凡夫？」
波斯匿王聽聞佛陀開示的這番道理後，心開意解，再三頂禮佛陀後方才離去。

佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，波斯匿王前往頂禮佛陀。當時，園中還有長髮梵志、裸形外道及一衣外道，七人身形都很高大。波斯匿王看到這些外道，便一一向外道們恭敬合掌地自我介紹。
佛問波斯匿王：「大王，你為何對長髮、裸形及一衣這些外道如此恭敬呢？」波斯匿王回答：「世尊！他們是最殊勝難得的阿羅漢啊！」佛告訴波斯匿王：「你無法知道他們的心靠在哪裡，又怎能判斷他們是不是阿羅漢呢？如果經過長期相處，仔細觀察，才能夠真正了解他們。而是否持戒清淨，也唯有有智慧的人才能知道，愚癡之人就算和他們長久相處，也無法看清楚。再者，若是遇到他的父母、親眷往生，也可從他們的反應中看出實際行持，如果沒有這些因緣，是很難明白了解的。如果遇到困厄、危難，為人逼迫殺害眾生或和女人行淫，還能夠不犯戒，才知道他們的道心、修持非常堅定。修行的程度，必須透過每個因緣的逐步觀察，才知道他們的梵行是否清淨。再者，如果想知道他們是不是智者，一樣需要有智慧才能夠分別他們所說的真假！只有有智之人才可以在長期觀察下，清楚明白地判斷！」
波斯匿王聽完佛陀的開示，歡喜讚歎：「大智慧的世尊！如同佛所說，要長時間相處、觀察，才能夠知道是持戒清淨、還是破戒之人。遇難緣時所表現出的行為，才知道他們是否道心堅固；聽他們講說議論，才能分別他們是凡是聖。這些要長久相處且有智者才能如實分別，愚癡之人是無法辨別，也非一朝一夕就能妄下定論。為什麼我會這麼說呢？我曾派遣使者至其他國家中，不但穿著當地服裝，亦觀察其風俗民情，經過八到十個月的時間，完成種種交代的事情回國後，這些使者的五欲煩惱和習氣乃至行為，都和出使前一樣，沒有任何改變，並不會因為換了裝扮而有不同，可見不能只憑相貌就妄作評斷。由此得知，佛陀所說是真實不虛的道理！」波斯匿王又說：「世尊！我雖已知這樣的道理，但一看到他們的外相，還是會不懂得加以觀察，立即恭敬起迎。」世尊便為大眾說偈：
　　「不以見色貌，而可觀察知，
　　　若卒見人時，不可即便信。
　　　相貌似羅漢，實不攝諸根，
　　　形貌種種行，都不可分別。
　　　如似塗耳鐺，亦復如塗錢，
　　　愚者謂是金，其內實是銅。
　　　如是諸人等，癡闇無所知，
　　　外相似賢善，內心實毒惡。
　　　行時多將從，表於賢勝者。」
比丘們聽聞佛的開示，歡喜讚歎，並依教奉行。

昔日，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，一天中午，波斯匿王忽然帶著幾名隨從，風塵僕僕地驅車來到精舍。
佛陀問國王：「日正當中，大王為何風塵僕僕，特地前來？」波斯匿王回答：「世尊，正因為國事繁忙，日日殫心竭慮文韜武略，好不心煩，所以政事處理暫告一段落，便趕來頂禮問訊。請原諒弟子一身塵勞、沒有沐浴淨身，就冒冒失失地來了。」
佛陀絲毫不以為意，待波斯匿王坐定後，問波斯匿王：「大王，您一向勤於治國，如果今天有一位眾所崇敬的長者從東方來，向大王報告，現今東方出現了一座高聳入雲的大石山，而且不斷從地底下隆起，一步步地向舍衛國逼近，沿途所有草木鳥獸驚惶逃竄，死傷無數……；不久之後，南方、北方、西方也紛紛有賢者趕來通報，一座座難以想像的巨石山正從四面八方移動而來……。請問，此時身為一國之主的您，如何使人民倖免於難呢？」波斯匿王思考了一會兒，說：「四方都有大石山鋪天蓋地而來，能往哪裡逃呢？這時，唯有深信佛法、依法修行，別無他計了。」佛陀笑意更深了，問：「大王，如您所說，深信佛法是唯一生存之道，為何您如此肯定？」
波斯匿王恭謹地回答：「世尊，所謂『養兵千日，用在一時』，但是四大山剎那間就能吞噬大地，縱使派出所有訓練有素的象兵、馬兵、車兵、步兵，個個配備精良、嚴陣以待，無異螳臂當車吧！那些刀、箭、弓、矟，有什麼用呢？不過是以卵擊石罷了。若武力不足以保家衛國，那麼，咒術或國庫所蓄積的金銀財寶更有用嗎？我能夠大開寶庫、捨一切世間最珍貴的寶藏，與無情、無常談判、作交易嗎？唉，忝為一國之君，見天下生民塗炭，又能向誰討一個公道呢？因此，此時唯一能做的就是一心一意勤修善法，這念心定慧等持，洞破外在的世界本是成住壞空，乃至一切有情，皆是四大假合、虛妄不實，無可執著，才能不受外在的無常所逼迫。所以，無常到來時，唯有深信佛法才有辦法。」
佛陀讚許波斯匿王：「是啊，世間無常譬如這四大山，老山能朽壞壯年盛色，病山能摧壞一切強健，死山能劫奪一切壽命，衰滅山能損壞一切榮華富貴，乃至妻離子別、骨肉分散、錢財亡失。大王，這四大山日復一日緊隨著人們，誰能抵擋得了？誠如您所言，唯有安住在佛法的正知正見，如實修行，這念心超越了相對的時間、空間，安住在不生不滅的本心本性上，就是究竟離苦得樂的淨土世界，才能脫離無常逼迫之苦。您能體會到真正的安邦治國之道，護法護教助轉法輪，這真是國家人民無上的福報啊！」於是說了一首偈語：
　　「譬如四方有大山，廣大深厚無涯際，
　　　從四面來一時至，慞惶奔走無避處，
　　　象車馬兵不能拒，呪術財寶不能却，
　　　如是大王無常山，老病死山衰滅山，
　　　殘滅一切有生類，剎利首陀婆羅門，
　　　乃至下賤真陀羅，在家出家修梵行，
　　　及以全戒至毀禁，悉皆殘滅無遺餘。
　　　是以智人應修善，尊崇三寶行眾福，
　　　身口及意常清淨，現得名譽後生天。」
波斯匿王明白了自利利他的菩薩修行之道，正是追求長治久安之鑰，也是每個人的安心立命良方，法喜充滿地頂禮讚歎，信受奉行。